La politique & les politiciens

Une fois un prêtre visitait des maisons dans sa paroisse. Il frappait sur une porte qui était ouvert par une petite fille. Il disait: "Bonjour, savez-vous qui je suis?" Elle courait à sa mère et disait: "Maman, il y a un homme à la porte et il ne sait pas qu'il est!"

Il est important de comprendre clairement ce que nous sommes en tant qu'Église, que nous sommes les laïcs et qui nous sommes en tant que clergé. Les documents de Vatican II ont beaucoup à dire sur ce que nous sommes. Le Vatican II nous a donné une nouvelle façon de voir l'apostolat des laïcs. Cela l'a fait tout d'abord en insistant sur le fait que l'Église soit nous tous. Il s'ensuit donc que la mission de l'Église est la mission de chacun d'entre nous. L'apostolat des laïcs n'est donc pas seulement l'aide de la hiérarchie. Les laïcs exercent l'apostolat en leur qualité en laïcs. Le décret de Vatican II sur l'apostolat des laïcs stipule: «Du fait de leur union avec Christ coule le droit et le devoir des laïcs d'être des apôtres». Une conséquence de ce «droit et devoir» des laïcs est que les membres des laïcs ne doivent pas attendre pour recevoir des ordres de la hiérarchie avant d'entreprendre le travail de l'apostolat.

Voici ce que dit la Constitution explicitement sur l'Église dans le monde moderne : «Les fonctions et activités séculières appartiennent bien, mais pas exclusivement, aux laïcs ... Les laïcs devraient également savoir que c'est généralement la fonction de leur conscience chrétienne bien formée de voir que la loi divine soit inscrite dans la vie de la ville terrestre, et des prêtres peuvent chercher de la lumière spirituelle et de la nourriture. Que les laïcs ne s'imaginent pas que ses pasteurs soient toujours de tels experts, que pour tous les problèmes qui se posent, aussi compliqués qu'ils puissent facilement eux donner une solution concrète, ou même si telle soit leur mission. Au contraire, éclairée par la sagesse chrétienne et en accordant une attention particulière à l'autorité pédagogique de l'Église, laissez le laïc prendre son rôle distinctif " (43).

l'Église n'est même pas seulement «nous tous», c'est aussi «ceux qui ont été appelés». On parle parfois de quelqu'un qui a une vocation, c'est-à-dire un appel à la prêtrise ou à la vie religieuse (du latin, "vocare"). En fait, tous les chrétiens sont des personnes qui ont un appel ou une «vocation». Le sens littéral de «Eglise» est: le peuple que Dieu a appelé. Cependant, il existe des différences dans les «appels».

Les évêques et les prêtres et, en un sens, les diacres, sont «appelés», ce qui signifie qu'ils sont sortis de leur place dans le monde pour exercer un rôle de leadership au sein de la communauté chrétienne. Ma vocation ou mon appel signifie que, en tant que prêtre, je n'ai pas un rôle dans le monde. Je n'ajoute pas au produit intérieur brut. Je ne sert pas au gouvernement. Je ne suis pas un professionnel de la santé. Je suis appelé dehors ces domaines de la vie afin que je puisse exercer un rôle dans la communauté ecclésiale.

Les laïcs, cependant, ne sont pas enlevés de leur lieu mondain. Ils sont appelés par Dieu là où ils sont, pour être l'Église dans le monde. Par exemple, l'Église ne constitue pas, officiellement, une institution qui travaille à la réforme sociale dans le monde. Cependant, les laïcs sont l'Église dans le monde; Ils sont le peuple de Dieu. En tant que peuple de Dieu, instruits par l'enseignement social de l'Église et inspirés par le Saint-Esprit, ils doivent travailler pour le changement social nécessaire en tant que citoyens de l'État et en tant que participants dans les domaines de l'économie, des affaires, de la culture, de la vie familiale, etc.

À ce stade, il est important d'examiner de plus près ce que nous entendons par ce terme «laïc». Malheureusement, dans notre société, le «laïc» est devenu en grande partie un terme négatif. Bien que le mot soit religieux dans son origine, il est maintenant utilisé aussi dans des contextes non religieux. Par exemple, un médecin peut nous dire que quelque chose qu'il ou elle va faire peut être mis plus simplement «En terme laïque» comme suit. Et nous nous sentons un peu comme les non-initiés, les non-formés, les ignorants. Le «personne laïque» est clairement un terme négatif.

Dans l'Église, où le terme est issu, le «laïc» ne signifie pas simplement «non-clerc»; Ce n'est pas avant tout un terme négatif. Voilà d'où cela venait: Plusieurs siècles avant le Christ, les Écritures hébraïques, ou ce que nous appelons l'Ancien Testament, ont été traduits en grec; Le résultat est ce que nous appelons la version Septuagint des Écritures hébraïques.

Lorsque les traducteurs cherchaient un mot grec pour représenter ce que les écrivains hébraïques appelaient «Le peuple de Dieu», ils ne se sont pas contentés du mot grec classique, ethnos, cela signifie une nation ou un peuple. (Nous parlons encore des groupes ethniques). Au lieu de cela, ils ont pris un mot grec archaïque pour «les gens», le mot laos, pour montrer qu'ils parlaient d'un peuple spécial, un peuple choisi, béni et consacré par Dieu pour être une lumière pour toutes les autres nations. C'est ce que l'Église signifie par «laïcs», notre équivalent français de «laos». Les laïcs sont les personnes consacrées, sacerdotales, de Dieu, appelées à transformer notre société, à y être du sel et de la lumière là où ils exercent leurs différents rôles sociaux. Ainsi, le mot «laïc» a une signification très positive.

Considérez maintenant comment l'apostolat des laïcs et l'apostolat de la hiérarchie s'intègrent. Le décret sur l'apostolat des laïcs parle de la mission de l'Eglise comme ayant deux objectifs: porter le message et la grâce du Christ aux personnes; Et faire l'esprit de l'Evangile imprègner et améliorer l'ordre temporel. Il poursuit en disant que l'aide des laïcs avec le premier de ces objectifs est plus importante aujourd'hui que jamais. Cependant, il dit aussi que les laïcs sont particulièrement impliqués dans le deuxieme but; C'est leur «tâche distinctive» et s'effectue notamment par l'action sociale chrétienne. C'est un domaine qui est en grande partie ouvert aux laïcs seulement, selon le décret.

Pensez, par exemple, aux milliers de banques alimentaires que nous avons au Canada et qui constituent une partie nécessaire de la vie de plusieurs personnes. Ce sont d'excellents travaux de charité. Pourtant, nous ne devrions jamais cesser d'avoir l'indignation que, dans un pays riche comme le Canada, les gens doivent encore compter sur les banques alimentaires. C'est un scandale et nous devons faire partie de l'effort pour changer cela. Les gens devraient avoir le pouvoir de se soutenir; C'est une exigence de dignité humaine.

En 1931, le pape Pie XI a publié Quadragesimo Anno, l'un des grands documents de l'enseignement social catholique. Il déclarait: «La charité ne peut pas se substituer pour la justice injustement retenue» (n ° 137). Plus tôt dans le même document, lorsqu'il parlait de la pauvreté qui a accompagné la révolution industrielle, il employait des mots qui pourraient être cités de façon appropriée à nos législateurs aujourd'hui, quand il déclarait: «Cet état des affaires était tout à fait satisfaisant pour les riches qui les regardaient comme conséquence des lois économiques inévitables, et qui se contentaient donc de laisser à la charité seule la tâche d'aider les malheureux. Ils se contentaient de laisser la charité réparer la violation ouverte de la justice, une violation non seulement tolérée, mais parfois ratifiée par les législateurs»(n ° 4).

Il est important de travailler avec les autres pour les changements sociaux nécessaires, qu'il s'agisse de questions locales ou de questions plus importantes, en politique ou dans des coalitions spéciales, en travaillant dans nos syndicats ou organisations professionnelles, mais en faisant preuve de courage. Nous avons un merveilleux corps d'enseignement social pour nous guider, et nous devons être audacieux pour l'appliquer. Nous, les catholiques, devons cesser de laisser les autres former une société alors que nous nous asseyons à l'écart!

Le décret sur l'apostolat des laïcs conclut avec des mots merveilleux. Cela nous rappelle que, comme les disciples dans l'Evangile de Luc (10: 1), le Seigneur nous envoie dans toutes les villes et tous les lieux où Il doit venir. C'est ça notre grande consolation. En un sens, tout ce que nous devions faire, c'est être de bons portiers. Allons nous faire notre part pour aider les gens à recevoir le Christ. Alors le Seigneur lui-même fera le travail qui compte vraiment.